八关斋诗

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《八关斋诗》是东晋著名僧人支遁所题写的一首诗作。该诗描写了诗人参加八关斋事之后的感悟。全诗将佛理与山水相结合,通过对山水的刻画,来表现出佛家玄理。
作品名称
《八关斋诗》
创作年代
东晋
文学体裁
五言古诗
作    者
支遁

八关斋诗作品原文

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八关斋诗
间与何骠骑期。当为合八关斋。以十月二十二日。集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋始。道士白衣凡二十四人。清和肃穆。莫不静畅。至四日朝。众贤各去。余既乐野室之寂。又有掘药之怀。遂便独住。於是乃挥金如土手送归。有望路之想。静拱虚房。悟外身之真。登山采药。集严水之娱。遂援笔染翰。以慰二三之情。
靖一潜蓬庐②,愔愔咏初九③。
广漠排林筱,流飙洒隙牖④。
从容暇想逸,采药登崇阜⑤。
崎岖升千寻,萧条临万亩⑥。
望山乐荣松,瞻泽哀素柳⑦。
解带长陵陂,婆娑清川右⑧。
冷风解烦怀,寒泉濯温手⑨。
寥寥神气畅,钦若盘春薮⑩。
达度冥三才,恍惚丧神偶⑪。
游观同隐丘,愧无连化肘⑫。[1-2] 

八关斋诗注释译文

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①八关斋:一种佛教修行方式,即通过斋戒做到不杀生,不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不坐高广大床,不著华鬘璎珞,不习歌舞伎乐。
②靖一:专心一意。
③愔愔:安静祥和的样子。初九:《·乾》:“初九,潜龙勿用。”原是比喻圣人处在下位,隐而未显,这里用“初九”代指《周易》。
④广漠排林筱,流飙洒隙牖:茂密的竹林广袤一片,微风穿过窗缝,吹进房间。
⑤从容暇想逸,采药登崇阜:在悠闲的心境中神思飞扬,为采药去攀登高山。
⑥崎岖升千寻,萧条临万亩:沿着崎岖山道登上高高的峰顶,看到下面广阔的大地一片萧条。
⑦望山乐荣松,瞻泽哀素柳:极目远眺,很喜爱葱荣的松柏,为秋天水边柳树行将凋零而感叹。
⑧解带长陵陂,婆娑清川右:在高高的坡上解带,放松身心;在清清的河边漫步,悠然自得。
⑨冷风解烦怀,寒泉濯温手:清冷的山风吹来,消解了心中的烦闷,在泉水中洗手,感到一阵寒意。
⑩寥寥神气畅,钦若盘春薮:在空阔的大自然中,感到神清气爽,就像在春天的原野上徜徉一样,使人沉醉。
⑪达度冥三才,恍惚丧神偶:思虑通达已经泯灭三才(天、地、人谓之三才)的界限,恍惚中感到形神也已浑然一体。
⑫游观同隐丘,愧无连化肘:这样美好的地方可以和友人一起游观幽栖,惭愧的是自己虽已悟道,却不能化及于众。[3] 

八关斋诗作品鉴赏

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公元343年(晋康帝元年)十月二十二日,支遁邀约扬州刺史何充以及其他有关人士共二十四人,集于吴县土山墓下,为八关斋事。斋戒自二十三日清晨始,至次日黎明终。支遁写有《八关斋诗》三首,对这次斋事作了不同方面的描写。该诗是第三首,写众人离去后,作者的心理感受。
作者从蓬庐静志写起,中间重点写景,表现了对自然山水的感受,而这细致的摹画,又是为表达他所体悟的佛理服务的。晋宋之际,玄风大盛,作家们往往通过对山水的刻画,来表现玄理,由此刺激了山水诗的形成,这已是为文学史所公认的事实。支遁这首诗,从思想上来说,其“咏‘初九’”的行为显然带有玄风,是那一特定时代释、玄相融的产物;而从文学上来说,则是较早地把佛理与山水结合在一起,对后来谢灵运等人的山水诗有着深刻的影响,在中国文学史上有着重要的意义。沈增植在《海日楼题跋》卷一《八代诗选跋》中说:“‘老庄告退,山水方滋’,此亦目一时承流接响之士耳。支公模山范水,固已华妙绝伦;谢公卒章,多托玄思。风流祖述,正自一家。挹其铿谐,则皆平原之雅奏也。”又在《与金潜庐太守论诗书》中说:“康乐总山水庄老之大成,开其先支道林。”对支遁做出了较高的评价,联系文学史发展的实际,这一评价是如实的。[4] 

八关斋诗作者简介

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支遁(314?~366),本姓关,字道林。陈留(今河南开封南)人,一说林虑(今河南林县)人。世代事佛。二十五岁出家,在吴地建立支山寺,不久住灵嘉寺,又至石城山立栖光寺。362年后,住建康东安寺近三年。好谈玄理,尝论庄子逍遥游》,为一时儒生所叹服。对《般若经》有深入的研究,为般若学中六家七宗之一。所著佛学著作多种,皆佚,后世辑有《支遁集》二卷。今存诗十八首。[5] 
参考资料
词条标签:
诗词 文学作品 文学书籍 文学 古诗 中国文学