蒋梦麟自传:西潮·新潮

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《蒋梦麟自传:西潮·新潮》内容简介:“看似平常最奇崛,成如容易却艰辛。”这是对这部自传最恰如其分的评价。作者用平实的语言,描绘着身处的那个时代中极不平实的事件。整个自传分为“西潮”与“新潮”两部分,作者通过他的“亲闻”“亲历”,记录了1842—1941年中国的百年历史。
书    名
蒋梦麟自传:西潮•新潮
作    者
蒋梦麟
出版社
华文出版社
页    数
360页
开    本
16
定    价
35.00
外文名
Tides from the West
类    型
教育
出版日期
2013年1月1日
语    种
简体中文
ISBN
7507538982, 9787507538984
品    牌
华文出版社

蒋梦麟自传:西潮·新潮基本介绍

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蒋梦麟自传:西潮·新潮内容简介

《蒋梦麟自传:西潮·新潮》编辑推荐:这部自传的英文版于1945年在美国面世时,便被哈佛大学远东研究所定为重要参考书之一。12年后,蒋梦麟将其译成中文,在台湾出版,即被当时的年轻人视为“人生教科书”,几乎人手一册。因为他们要面对相同的问题——在中西文化的冲撞中寻找存身之路。

蒋梦麟自传:西潮·新潮作者简介

蒋梦麟(1886-1964)原名梦熊,字兆贤,号孟邻,浙江余姚人。美国哥伦比亚大学教育学博士,曾任国民政府第一任教育部长、行政院秘书长,长期担任北京大学校长。主要著作有:《西潮》、《孟邻文存》、《谈学问》、《文化的交流与思想的演进》、《新潮》等。

蒋梦麟自传:西潮·新潮图书目录

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西潮
  序言/003
  英文版序/005
  丹麦文译者序/009
  前言边城昆明/0
  第一部清朝末年
  第一章西风东渐/014
  第二章乡村生活/017
  第三章童年教育/030
  第四章家庭影响/038
  第五章山雨欲来风满楼/042
  第六章继续就学/053
  第七章参加郡试/061
  第八章西化运动/067
  第二部留美时期
  第九章负笼西行/076
  第十章美国华埠/089
  第十一章纽约生活/096
  第三部民国初年
  第十二章急剧变化/102
  第十三章军阀割据/115
  第十四章知识分子的觉醒/119
  第十五章北京大学和学生运动/124
  第十六章扰攘不安的岁月/137
  第四部国民党执政时期
  第十七章宪政的试验/146
  第十八章中山先生之逝世/150
  第十九章反军阀运动/154
  第二十章国民党之出掌政权/160
  第五部中国生活面面观
  第二十一章陋规制度/170
  第二十二章社会组织和社会进步/177
  第二十三章迷人的北京/182
  第二十四章杭州、南京、上海、北京/188
  第六部抗战时期
  第二十五章东北与朝鲜/198
  第二十六章战云密布/206
  第二十七章抗战初期/215
  第二十八章战时的长沙/221
  第二十九章日军入侵前夕之越南与缅甸/225
  第三十章大学逃难/228
  第三十一章战时之昆明/232
  第七部现代世界中的中国
  第三十二章中国与日本——谈敌我之短长/238
  第三十三章敌机轰炸中谈中国文化/247
  第三十四章二次大战期间看现代文化/271
  新潮
  引言/285
  第一章轰轰烈烈的土地改革/287
  第二章改革方案的施行/294
  第三章土地问题/299
  第四章大后方的民众生活/305
  第五章中国文化/312
  试为蔡先生写一篇简照/319
  蔡先生不朽/321
  追忆中山先生/323
  一个富有意义的人生——他是我国学术界一颗光芒四照的彗星/327
  忆孟真/342
  谈中国新文艺运动——为纪念“五四”与文艺节而作/345

蒋梦麟自传:西潮·新潮文摘

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版权页:
  
  
  
  读书人和绅士在地方上的权威很大。他们参加排难解纷,也参加制定村里的规矩,他们还与邻村的士绅成立组织,共同解决纠纷,照顾邻近村庄的共同福利。
  田赋由地主送到离村约二十里的县库去,粮吏从来不必到村里来。老百姓根本不理会官府的存在,这就是所谓“天高皇帝远”。
  除了崇拜祖先之外,大家要信什么就信什么。上佛寺、拜神仙、供关公、祭土地,悉听尊便。没有宗教限制,也没有宗教迫害。你信你的神,我拜我的佛,各不相涉,并且还把各式各样的神拼在一起大家来拜。这就是通常所称的“道教”。如果基督徒肯让基督与中国神祗并供在中国庙宇里,我相信村里人一定会像崇拜其他神佛一样虔敬地崇拜基督。
  一般老百姓都是很老实的,人家说什么,他们就相信。迷信就是在这种背景下产生的,而且像滚雪球一样越滚越大,几百年积聚下来的迷信,当然是非常可观了。
  我提到过村里的人相信灵魂轮回之说。这似乎与散鬼游魂之说互相矛盾。不过,凡关于鬼神的事,我们本来是不甚深究的,几种矛盾的说法,可以同时平行。据说灵魂与鬼是两回事。灵魂转入轮回,鬼则飘游宇宙之间。伟人圣哲的鬼就成了神,永远存在于冥冥之中,凡夫俗子的鬼则逐渐飘散消逝,最后化为乌有。鬼能够随心所欲,随时随地出现。它可以住在祠堂里,也可以住在坟墓里,高兴怎么样就怎么样。我国不惜巨资建造富丽堂皇的坟墓和宫殿式的祠堂,大概和这些信仰不是没有关系的。这种鬼话各地皆有,虽各有不同,但大体是一致的。
  中国人对一切事物的看法都不脱人本位的色彩。如果鬼神与活人之间毫无关系或毫无接触,那么大家就不会觉得鬼神有什么用处,或许根本就不会相信它们真的存在。寺庙祠堂里固然有神佛的塑像,也有祖宗的灵牌,但是这些偶像或木主虽令人望之生畏,却不能走出神龛直接与生人交谈,除非在梦中出现。人们需要更具体更实际的表现,因此就有了巫婆、扶乩和解梦。
  如果一个人怀念作古了的朋友或去世的亲戚,他可以请一位巫婆把鬼魂召了来。当巫婆的多半是远地来的女人。被召的鬼魂来时,巫婆的耳朵就会连续抽搐三次。普通人是不能控制耳朵的肌肉的,巫婆的耳朵能够自己动,使得大家相信它的确有鬼神附体。她说话时,压着喉咙像猫叫,因此她讲的话可以由听的人随意附会。如果巫婆在谈话中摸清了对方的心思,她的话也就说得更清楚点,往往使听的人心悦诚服。

蒋梦麟自传:西潮·新潮序言

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这是一本充满了智慧的书。这里面所包涵的晶莹智慧,不只是从学问的研究得来,更是从生活的体验得来。
  读这本书好像是泛舟在时间的洪流之中,一重一重世间的层峦叠嶂激湍奔涛,都在我们民族和个人的生命中经过。而且这段时间乃是历史上一个极不平凡时代的新序幕,举凡人类中各个集团的冲突,乃至东西文化的磨荡,都集中在这风云际会。
  时代的转变愈快,被人们忽略的史实愈多。若当时的人不予以记载,则后起的人更无从知道,无从了解。这种忽略和遗忘都是人类很大的损失,因为在不断的历史的过程中间,以往的经验,正是后来的教训。
  了解这种意义,才能认识蒋梦麟先生这本书所蕴藏的价值。他生长在这极不平凡时代已经过了七十年了。他从中国学究的私塾到西洋自由的学府,从古老的农村社会到近代的都市文明,从身经满清专制的皇朝到接受革命思想的洗礼,他多年生活在广大的外国人群里面,更不断生活在广大中国人群尤其是知识青年群众里面。他置身于中西文化思想交流的漩涡,同时也看遍了覆雨翻云沧海桑田的世局。经过了七十华年,正是他智慧结晶的时候,到此时而写他富有哲学内涵和人生风趣的回忆,其所反映的决不是他一生,而是他一生所经历的时代。
  《西潮》这本书里面每一片段都含有对于社会和人生的透视。古人所谓“小中见大”正可于此中求之。其将东西文化相提并论之处,尤其可以发人深省。著者好举平凡的故事,间杂以微妙而不伤人的讽刺,真使我们感到一股敦厚淳朴的风味。这种风味在当今是不容易尝到的了。至于其中的妙语妙喻,不断地流露,正像珍珠泉的泉水,有如粒粒的明珠,连串地喷了上来。
  这本书最难达到的境界,就是著者讲这个极不平凡时代的事实,而以极平易近人的口吻写出来,这正像孟邻先生做人处世的态度。若不是具备高度文化的修养,真是望尘莫及的。我何敢序孟邻先生的大著,只能引王荆公两句诗以形容他的写作和生平。诗云:
  看似平常最奇崛,成如容易却艰辛。
  罗家伦
  1959年12月6日

  
词条标签:
文化 出版物